مُختصر تَنْبِيهُ الحَصِيفِ إِلى خَطَأِ التَّفَرِيقِ بَيْنَ: السَّيِّد والشَّرِيف

للرد على المتخفي الذي لانعرف له اسم والملقب بالحف الاسني 
ادناه بحث علمي رائع لا لمجرد حشو كلام فقط وقد اعتمد على مصنفات اهل السنه والجماعه الثقات
 قدمه الشريف ابو هاشم ابراهيم الهاشمي الامير
والله ولي التوفيق 


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمَّا بعد: فهذه رسالة حررتها استجابة لرغبة كثير من الإخوة النبلاء، والسادة الفضلاء لبيان هل التفريق بين »السَّيِّدِ « و«الشَّرِيفِ» له أصل؟ لِمَا شاع بين بعض الناس من التفريق بينهما، وذلك بِقَصْرِ لقب «الشَّرِيفِ» على ذرية الحَسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومنع إطلاقه على ذرية الحُسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ والعكس كذلك.

ومن مظاهر التفريق بينهما أَنَّ البعض يرى لقب «الشَّرِيفِ» أعلى منزلةً من لقب »السَّيِّدِ«، وآخرين يرون عكس ذلك بأنَّ لقب »السَّيِّدِ« أعلى منزلة من لقب «الشَّرِيفِ».

هذه الأسباب وغيرها أحدثت فُرقة وتمييزًا بين أبناء الأب الواحد، والأم الواحدة، لذلك ألفت هذه الرسالة، لبيان خطأ التفريق بين النسبين؛ وخطأ المفاضلة بين أهل اللقبين.

وقد جمعت للإجابة على هذه المسائل وغيرها أقوال المتقدمين والمتأخرين من علماء الإسلام بالحديث، والفقه، واللغة، والتاريخ، والنسب([1])؛ وسميت هذه الرسالة بـ: «تَنْبِيهِ الحَصِيفِ([2]) إِلى خَطَأِ التَّفَرِيقِ بَيْنَ: السَّيِّدِ والشَّرِيفِ».

ورتبت الرسالة على النحو التالي:

الفصل الأول: تعريف للقبي السَّيِّدِ والشَّرِيفِ.

الفصل الثاني: شيوع إطلاق لقب السَّيِّدِ على الهاشميين([3]) بين الأمة.

الفصل الثالث: شيوع إطلاق لقب الشَّرِيفِ على الهاشميين بين الأمة.

الفصل الرابع: اختصاص لقب الشَّرِيفِ على الهاشميين بعد القرون الأولى.

الفصل الخامس: خطأ التفريق بين السَّيِّدِ والشَّرِيفِ.

الفصل السادس: التفاوت العُرفي لمنزلة السَّيِّدِ والشَّرِيفِ في البلدان.

سائلاً الباري جلَّ وعلا أن ينفع بهذه الرسالة، وبسائر ما كتبت إنه سميع الدعاء.

ومعتذرًا للقارئ من خطأ يراه في الرسالة أو زلة، فالجواد قد يكبو والفتى قد يصبو؛ وأهل الحديث –رحمة الله عليهم- قد تعجبوا ممن يصيب لا ممن يخطئ؛ فرحم الله القائل:

وَإِنْ تَجدْ عَيْبًا فَسُدَّ الخَلَلَا فَجَلَّ مَنْ لا عَيْبَ فِيهِ وَعَلَا

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


تعريف السَّيِّد:

السَّيِّد: مشتق من «سَادَ»، «يسُودُ»، «سِيَادةً»، والاسم: «السُّؤْدَدُ» وهو المجد والشرف، يقال له: سَاد قومه، يَسُودهم سُؤددًا؛ وجمع السَّيِّد السادة، وهم الكُبراء والرؤساء والأشراف من كُل جنس، وقيل: إنما سُمِّي السَّيِّد سيدًا لأن الناس يلتجئون إلى سواده([4]).


أصل لقب السَّيِّد في القرآن والسُّنَّة:

ورد لقب السَّيِّدِ في القرآن في عدة مواطن، منها قوله تعالى في يحيى عليه السلام:﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾([5])، وقوله تعالى: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾([6]).

أمَّا السَّنَّة فقد ورد هذا اللقب على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: «أنَا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يومَ القِيَامَةِ، ولا فَخْرَ»([7]).

وأطلق النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللقب على آله، فقال عن سبطه الحسن بن علي بن أبي طالب: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ»([8])، وقال صلى الله عليه وسلم عن سبطيه الحسن والحسين–رضي الله عنهما-: «الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ»([9]).

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان عنده من قوم سعد بن معاذ الأنصاري -سيد الأوس- حين وصوله إليهم: «قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ»([10]).

وعظَّم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة أبا بكر الصديق رضي الله عنه، فقال: «أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا»([11]).

قلت: ولقد شاع بين الأمة وعلمائها منذ القرون الأولى إطلاق لقب «السَّيِّد» و «الشَّرِيف» على الهاشميين: آل علي بن أبي طالب، وآل جعفر بن أبي طالب، وآل عقيل بن أبي طالب، وآل العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنهم؛ والقرشيين، والقبائل العربية؛ وقد أفردت خبر هذا الشيوع في فصلين، وهما: فصل «شيوع إطلاق لقب السَّيِّد على الهاشميين»، وفصل «شيوع إطلاق لقب الشَّرِيف على الهاشميين».


أصل لقب السَّيِّد في العصر الجاهلي:

لقب «السَّيِّد» في العصر الجاهلي يطلق على من كان معظمًا بين قومه من الهاشميين، والقرشيين، والأنصار وغيرهم، قال كعب بن مالك لأبي جابر عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري يرغِّبه في الإسلام: «يا أبا جابر إنك سيد من ساداتنا وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبًا للنار غدًا، ثم دعوناه إلى الإسلام فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبًا»([12]).


أصل لقب السَّيِّد في العصر الإسلامي:

وظل إطلاق لقب «السَّيِّد» شائعًا على الهاشميين وغيرهم من القبائل العربية من العصر الجاهلي إلى العصر الإسلامي، ودليل ذلك قول النبي عن سبطه الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:«إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ»([13])؛ وآثار أخرى ذكرناها تحت «تعريف السَّيِّد».

ومن أوائل من لقب بـ«السَّيِّد» من آل النبي صلى الله عليه وسلم -فيما وقفت عليه في كتب التاريخ-بعد السبطين رضي الله عنهما- هو معاذ بن داود بن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-المؤرخة وفاته سنة (295هـ) في الشاهد الحجري([14]) الذي على قبره، ونُقِش على الحجر عبارة: «السَّيِّد الشَّرِيف معاذ بن داود»([15]).

قلت: لا شك أن إطلاق لقب «السَّيِّد» على الهاشميين وغيرهم ظلَّ شائعًا في القرن الثاني الهجري قبل معاذ بن داود الحسني(ت295هـ)، إلا أنني لم أقف فيما بين يدي من مصادر على أثر في القرن الثاني الهجري يدل عليه بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم عن سبطه الحسن رضي الله عنه:«إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ»([16])، وقوله صلى الله عليه وسلم للأنصار حين أقبل سعد بن معاذ: «قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ»([17])؛ وقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا»([18]).


تعريف الشَّرِيف:

الشَّرِيف: بفتح الشين وكسر الراء([19])، على وزن فعيل من الشرف، والشرف: هو العلو والمجد والرفعة([20])؛ فالشريف: هو العالي القدر في جاهٍ، أَو علمٍ، أَو نسبٍ([21])، السَّيِّدُ في قومه العليُّ في رهطه([22])، يقال: رجلٌ شريفٌ أي ماجدٌ([23])، وجمع الشَّرِيفِ: الأشراف([24]).

قال العلامة ابن فارس(ت395هـ): «الشين والراء والفاء أصل يدل على علو وارتفاع، فالشرف: العُلوُّ، والشَّرِيف: الرجل العالي؛ ورجل شريف من قوم أشراف»([25]).

وقال العلامة الراغب الأصفهاني(ت502هـ): «الشرف: أخص بمآثر الآباء والعشيرة، ولذلك قيل للعلوية: أشراف»([26]).


أصل لقب الشَّرِيفِ في السُّنَّة:

ورد هذا اللفظ على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم عندما تشفع أسامة بن زيد رضي الله عنه في حد من حدود الله، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال: «إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ»([27]).


التطابق اللغوي بين لقبي السَّيِّد و الشَّرِيف:

إنَّ المتأمل للمعاني اللغوية للقبين «السَّيِّدِ» و «الشَّرِيفِ» يلاحظ أن هناك اتفاقًا في بعض المعاني اللغوية؛ فالقاسم المشترك بينهما هو: السؤدد، والمجد، وعلو القدر.


أصل لقب الشَّرِيفِ في العصر الجاهلي:

هو لقب يُطلق على من كان معظمًا بين قومه من الهاشميين، والقرشيين، والأنصار وغيرهم في العصر الجاهلي، قال كعب بن مالك لأبي جابر عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري يرغبه في الإسلام: «يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبًا للنار غدًا، ثم دعوناه إلى الإسلام فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبًا»([28]).

وقال العلامة ابن هشام(ت218هـ): «كان عمرو بن الجموح سيدًا من سادات بني سلمة وشريفًا من أشرافهم»([29]).


أصل لقب الشَّرِيفِ في العصر الإسلامي:

وظَلَّ إطلاق لقب «الشَّرِيف» شائعًا على أعيان العرب إلى العصر الإسلامي، ومن الشواهد على ذلك تَلْقِيبُ الحافظ يحيى بن معين(ت233هـ) لعالم من قبيلة فزارة([30]) الغطفانية بـ «الشَّرِيف»، وهذا نصه: «حدثنا الشَّرِيف بن الشَّرِيف مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري»([31]).

ومن أوائل من لقب من الهاشميين بـ«الشَّرِيف فلان»، -فيما وقفت عليه في كتب التاريخ- هو معاذ بن داود بن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- المؤرخة وفاته سنة (295هـ) في الشاهد الحجري الذي وضع على قبره، ونُقِش على الحجر عبارة: «السَّيِّد الشَّرِيف معاذ بن داود»([32]).

وممن لقب من المتقدمين بـ «الشَّرِيف»: إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كان يقال له «الشَّرِيف الخلاص»، وقد توفي إسماعيل في أواخر القرن الثالث الهجري تقريبًا([33]).

قلت: لا شك أن إطلاق لقب «الشَّرِيف»: على الهاشميين وغيرهم ظَلَّ شائعًا في القرن الثاني الهجري قبل معاذ بن داود الحسني(ت295هـ)، إلا أنني لم أقف فيما بين يدي من مصادر على أثر في القرن الثاني الهجري يدل عليه كما سبق بيان ذلك.

أما القرن الأول فقد ذكرنا تحت فصل «أصل لقب الشريف في العهد الجاهلي» ما يدل على شيوع إطلاق لقب «الشَّرِيف» في القرن الأول على أعيان العرب.





شاع بين الأمة وعلمائها المتقدمين والمتأخرين إطلاق لقب «السَّيِّدِ» على الهاشميين وخاصة على آل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وممن أَطْلَقَ لقب «السَّيِّدِ» علىهم: الحافظ الحاكم النيسابوري الشافعي(321هـ-405هـ)، وهذا نصه: «حدثنا السَّيِّد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي»([34])، العلوي العالم الحافظ([35]).

والحافظ أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي(384هـ-458هـ)، وهذا نصه: «أخبرنا السَّيِّد أبومنصور ظفر بن محمد بن أحمد بن زبارة العلوي»([36]).

وقد روى عن الهاشميين خلق من علماء الإسلام بصيغة «أخبرنا السَّيِّد فلان»، من ذلك: المحدث سعيد بن محمد البحيري النيسابوري(ت451هـ)([37])؛ والحافظ الحسين البغوي الشافعي(ت516هـ)([38])؛ والمحدث محمد بن محمد الطائي(ت555هـ)([39])؛ والحافظ عبدالغافر بن إسماعيل الفارسي(ت529هـ)([40])؛ والحافظ السمعاني البغدادي الشافعي(ت562هـ)([41])؛ والمسند أحمد بن المقرب البغدادي(ت563هـ)([42])؛ والحافظ المؤرخ ابن الأثير الشافعي(ت630هـ)([43])؛ والحافظ المؤرخ الذهبي الشافعي(ت748هـ)([44])، وغيرهم.

وممن لَقَّبَ الهاشميين بـ «السَّيِّد»: الحافظ النووي الشافعي(ت676هـ)([45])؛ والحافظ البرزالي الشافعي(ت739هـ)([46])؛ والمؤرخ الصفدي الشافعي(ت764هـ)([47])؛ والمؤرخ ابن رافع السلامي(ت774)([48])؛ والحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي(ت852هـ)([49])؛ والمؤرخ ابن تغري بردي الحنفي(ت874هـ)([50])؛ والحافظ السيوطي الشافعي(ت911هـ)([51])، وغيرهم.




شاع بين الأمة وعلمائها في القرون الأولى إطلاق لقب «الشَّرِيف» على الهاشميين –أي بقولهم «الشَّرِيف فلان»-، وأصبح هذا اللقب علمًا عليهم؛ قال الحافظ السيوطي الشافعي(ت911هـ): «إن اسم الشَّرِيف كان يطلق في الصدر الأول على كل من كان من أهل البيت سواءً كان حَسنيًا أم حُسينيًا، أم علويًا –من ذرية محمد ابن الحنفية-، وغيره من أولاد علي بن أبي طالب، أم جعفريًا، أم عقيليًا، أم عباسيًا، ولهذا تجد «تاريخ» الحافظ الذهبي مشحونًا في التراجم بذلك يقول: الشَّرِيفُ العباسي، الشَّرِيفُ العَقيلي، الشَّرِيفُ الجعفري»([52]).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية(ت728هـ): «لما كان أهل البيت أحق من أهل البيوت الأخرى بالشرف، صار من كان من أهل البيت يسمى شريفًا فأهل العراق لا يسمون شريفًا إلا من كان من بني العباس، وكثير من أهل الشام وغيرهم لا يسمون شريفًا إلا من كان علويًا»([53]).

وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي(ت762هـ): «والأشراف أهل بيت النبي –عليه السلام- ذكره شيخنا([54]) قال: وأهل العراق كانوا لا يُسمون شريفًا إلا من كان من بني العباس، وكثير من أهل الشام وغيرهم لا يسمون إلا من كان علويًا»([55]).

وقال الفقيه المرداوي الحنبلي(ت885هـ): «الأشراف: هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما كان أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أحق البيوت بالتشريف، صار من كان من أهل البيت شريفًا»([56]).

ومن صور إطلاق لقب «الشَّرِيف» على الهاشميين في القرون المتقدمة والمتأخرة: أن علماء الإسلام لَقَّبُوا أهل العلم من الهاشميين بـ «الشَّرِيف فلان» في الرواية عنهم أو التعريف بهم، قال الحافظ ابن ماكولا(422هـ-487هـ): «شَرِيف -بفتح الشين وكسر الراء- فجماعة من الهاشميين، والقرشيين إذا روى عنهم راو قال: أخبرنا الشَّرِيف»([57]).

قلت: وقد تتبعت من روى من علماء المسلمين عن الهاشميين بصيغة «أخبرنا الشَّرِيفُ» أو «سمعت الشَّرِيفَ»، فوقفت على مئات الروايات عنهم بتلك الصيغة، ومن هؤلاء: الحافظ أبو بكر ابن المقرئ الأصبهاني(285-381هـ)، وهذا نصه: «حدثنا أبو محمد الشريف العلوي، -ولم تر عيناي في الأشراف مثله- يحيى بن محمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه»([58]).

والحافظ الحاكم النيسابوري الشافعي(321هـ-405هـ)، وهذا نصه: «سمعت الشَّرِيف القاضي أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي»([59])، العباسي([60]).

والحافظ عبدالملك النيسابوري(ت407هـ)، وهذا نصه: «أخبرنا الشَّرِيف أبومحمد عبدالله بن يحيى بن طاهر بن يحيى الحُسيني بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم»([61]).

والحافظ محمد بن سلامة القضاعي(ت454هـ)، وهذا نصه: «أخبرنا الشَّرِيف أبو إبراهيم جعفر بن محمد الحُسيني بمكة حرسها الله تعالى»([62]).

والحافظ أحمد بن الحسين البيهقي(384هـ-458هـ)، وهذا نصه: «أخبرنا الشَّرِيف أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي»([63]).

وممن روى عن الهاشميين من علماء الإسلام بصيغة «أخبرنا الشَّرِيف فلان»: المفسر علي بن أحمد الواحدي الشافعي(ت468هـ)([64])؛ والحافظ محمد بن فتوح الحميدي الأندلسي الظاهري(ت488هـ)([65])؛ وشيخ الشافعية نصر النابلسي المقدسي(ت490هـ)([66])؛ والحافظ الحسين البغوي الشافعي (ت516هـ)([67])؛ والحافظ أبويعلى الفراء الحنبلي(ت526هـ)([68])؛ والحافظ قوام السنة الأصبهاني الحنبلي(ت535هـ)([69])؛ والعلامة اللغوي الزمخشري(ت538هـ)([70])؛ والحافظ السمعاني البغدادي الشافعي(ت562هـ)([71])؛ والحافظ ابن عساكر الدمشقي الشافعي(ت571هـ)([72])؛ والحافظ ابن خير محمد الأشبيلي(ت575هـ)([73])؛ والحافظ أبو طاهر السلفي الشافعي(ت576هـ)([74])؛ والحافظ ابن الجوزي البغدادي الحنبلي(ت597هـ)([75])؛ والفقيه ابن قدامة الحنبلي(ت620هـ)([76])؛ والحافظ الضياء المقدسي الحنبلي(ت643هـ)([77])؛ والحافظ ابن الصابوني محمد الشافعي(ت680هـ)([78])؛ وغيرهم.

وهكذا لَقَّبَ شيخ الإسلام ابن تيمية(ت728هـ) جَدَّ أشراف الحجاز والمغرب وغيرها من البلدان، فقال: «عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، أحد الأشراف الحَسَنيين، بل أجلهم قدرًا في عصر تابعي التابعين»([79]).

ولَقَّبَ شيخ الإسلام ابن تيمية الفقيه الزاهد أبا جعفر عبد الخالق بن أبي موسى عيسى بن أحمد العباسي الحنبلي(ت470هـ)، فقال: «الشَّرِيف أبو جعفر بن أبي موسى»([80]).

بل لا يكاد يُعرف الشريف أبوجعفر العباسي في كتب الحنابلة إلا بالشريف، أو الشريف أبي جعفر، أو القاضي الشريف([81]).

قلت: لعلَّ ماحررناه في تعريف «السَّيِّدِ» و «الشَّرِيفِ»، وما نقلناه عن علماء الإسلام في استعمال اللقبين وإطلاقهما قد أثرى القارئ بشيوع هذه الألقاب في قواميس العرب، وبين علماء الأمة وفضلائها.

أتعبت نفسك يا هذا ..
على موضوع أنا واثق تمام الثقة لن يقرأه أحد !!!
هل الناس العامة الآن مهتمة بموضوع كهذا !!!
هل حال الأمة ينقصه فقط التفريق بين السيد والشريف ؟؟
وكم من شريف النسب لم ينفع الأمة بنص دينار مصدي !!
أشفق عليك فعلاً لما وصلت إليه من الدنو في التفكير والعقلانية
أرحم نفسك وأرحمنا معك
فلسنا بحاجة هذا الكلام ولا يهمنا
وبالمناسبة  ولعلك لا تعلم قبل أو  لم تفقه الناس حولك
نحن جميعا نحب النبي عليه الصلاة والسلام
ونحب أهل بيته وعشيرته الأقربون النافعون للناس
الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر
والذين تتنزه أخلاقهم عن الخوض في مسائل لا ترقى لحديث الأطفال
أشغل نفسك بعيوبك ولا تتبجح بأشياء لا تهم العامة
فنحن في حروب والإسلام في مرمى اليهود والشيعة الأنجاس
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

نراك تطالولت كثيرا ونستطيع ان نرد عليك 
ان كان الموضوع لا يعنيك لما تتعب وترد 
ام هو مجرد رد غيض به غيرك لا والله لن يغيضني 
صفير ومن ثم من قال لك ان الاعظاء لا يطعلون عليه 
وهذا دليل قطعي على جهالتك وعدم ادراكك لمواضبع 
تجمع ولا تفرق ان كانت مشكلتك معنا لنفتح صفحه لا يطلع عليع الاعظاء
وكل يدلو بدلوه ويكون بيننا شخص نشهد له بعدالته 
وما ان كانت مشلتك مع بشار وعصابته القذره فاذهب وقاتله كما يقاتل 
الابطال هناك وبذلون الغالي والنفيس في سبيل بلدهم 
اما انك تشير اشاره نحن فضل الله نفهم بالاشاره 
وكل لبيب بالاشاره يفهم  اما الذي لايفهم ما نعمل له هذا فهمه 
ونرجو الله ان يسامحه هنئا لك نشرك الموضوع في منتداك 
حقيقه اطلع عليه حوالي الف عضو لكن لم يرد عليك بنت عمرها 
خمس عشر سنه واظنها حتى لم تقراء الموضوع 
صدقت الامه الان غير محتاجه الى مثل هذه المواضيع الثانويه 
وليست محتاجه الى مواضيع التفرقه وشد المسلمين الى مشاكل هو في غنى عنها 
ملاحظه
 انا لا اتشرف ان ترد على موضوع اشارك فيه هنا او بغير مكان 
ولا تشفق علينا لاننا ارفع من يشفق علينا مثل امثالك 
يبكى علينا ولا نبكي على احد *** ولنا باس قد فاق النر والاسد 
لا نتخفى وراء اسماء ونكتب مواضيع تمس احفاذ رسول الله بسؤ
 وان كان هذا الموضوع 
لا يهمك لكن يهم غيرك واولهم الناقي وارحم نفسك انت ولا تتدخل بما لا يعنيك وانت لا تستطيع
ان تفرض على الاعظاء ان يشارك بهذا الموضوع او ذاك ليس لك سلطه على احد 
 نعم الشريف الذي لايتبع ما انزله الله
وسنة رسوله عليه افضل السلاة والسلام اكيد لايساوي درهم وليس نصف دينار لكن ان كان 
بالامر والنهي والنهي ملتزم مراعي حق الله وافقا عند الجدود اكيد له البشرى بالحياة الدنيا والاخره

اقسم بالله اني مرتاح جدا ولا يهمك ابنتي
ولنا طرقنا لنرد عليه بعون الله تعالى

بارك الله فيكِ درتنا
وأنا من بعدك وطوع أمرك
وكلامك يمشي
وعلى راسي وعيني

لكن أحب أن أقول للهاشمي
أن موضوعي  لم يره سوى 56 فقط إن كنت لا تعلم !!
وردت عليه أميرة الورود نعم عمرها 15 عام
لكن مستعد أن أحلف يمين أنها تحفظ من القرآن أكثر مما تحفظه أنت !!!
لأني أعرفها وأعرف ماذا تحفظ وأكيد لن تصل لمرتبتها !!!
وستأخذ حقها منك يوم القيامة ...
 لأنك رميتها بالصغر وجهلتها وسفهتها !!! وانا شاهد على ذلك
فقط هذا ما أحببت أن أقوله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
درتنا لن أرد عليه بعد الآن لأنه  ...